健康
封面題字：胡海亞
封面設(shè)計：李科君
不朽之謎
道教養(yǎng)生秘庫
洪健林編譯
大連出版社出版 新華書店、北京出版社發(fā)行
（大連市西崗區(qū)大公街市場南入口）印刷
字?jǐn)?shù)：79萬字，開幅：850×1168道家養(yǎng)生，印張：31.5，插頁：4
印數(shù)：0001-2000份
第一版，1991 年 9 月 首次印刷，1991 年 9 月
ISBN 7-80555-417-X/R·11
定價：36元
陳瓔寧（左）與胡海亞
陳瓔寧的不朽學(xué)箴言
學(xué)術(shù)理論——重研究而非崇拜
功夫——實踐比空談更重要
想法——積極而不是消極
精神——力求自力更生而不是依賴
能力——團(tuán)結(jié)勝分散
職業(yè)——創(chuàng)造成本昂貴，但模仿并不昂貴
幸福——談?wù)撋皇撬篮?/p>
信仰——靠實踐，不靠經(jīng)典
活在世上——永恒而不是迅速腐朽
出生于超然，但并非避難所
*《仰山雙月刊》原創(chuàng)封面
編者注
1、仙學(xué)是中華民族的瑰寶，其歷史可以追溯到軒轅大帝。
幾千年來，它已經(jīng)代代相傳。從道教到道教。雖然
形式雖有所改變，但其內(nèi)涵卻代代相傳，源遠(yuǎn)流長。
陳應(yīng)寧先生對其進(jìn)行總結(jié)，命名為“先學(xué)”并加以發(fā)展。
2、道家道教歷來隱秘不公開，難以為世人所見。
加之正道與旁派混雜在一起，真法與幻法難以區(qū)分，令人迷惑不解。
從門進(jìn)入。陳應(yīng)寧先生歷經(jīng)千辛萬苦才得真?zhèn)鳎蚱屏?/p>
舊規(guī)則已向全世界公布。有了這本書，你就可以了解道家養(yǎng)生知識
青修、雙修、外丹、精功、劍仙、魔法等。
一般煉丹能正本源，知其真面目。所以
名為《仙學(xué)秘笈——道家養(yǎng)生秘笈》。
3、本書根據(jù)《仰山雙月刊》和《仙島月刊》改編
以及其他相關(guān)資料，分為先學(xué)講解、先學(xué)
《議論》、《仙經(jīng)》、《仙事》是陳應(yīng)寧先生所著。
盛和他的同事撰寫的關(guān)于長生不老的專著。其他則與永生密切相關(guān)
魏的作品不包括在內(nèi)。解放后，陳應(yīng)寧先生不再專攻
他用心研究長生不老，這一時期的作品不被收錄。
4、1957年8月，陳應(yīng)寧先生應(yīng)邀到杭州放映
鳳山療養(yǎng)院教授冥想，著有《神經(jīng)衰弱康復(fù)靜功》一書
《佛法問答》。因為現(xiàn)在打坐的人很多，所以
包括。景公治病不只治神經(jīng)衰弱，故改名為“景公”。
成功回答問題。”
5、黃元濟(jì)先生的《樂于堂語錄》，是清末較新的作品。
一本有影響力的丹藥書。陳應(yīng)寧先生視他為修道第一人，視他為私人學(xué)者。為了幫助讀者從各個方面了解先學(xué)，本文
附在最后供參考。
6. 本書大部分文章寫于本世紀(jì)20、30年代。
由于時代條件所限，其解讀和討論難免存在瑕疵和不足。就算陳瓔寧先生還活著，他也可能會開發(fā)出其他的東西。
理論。今天，大多數(shù)讀者都具有現(xiàn)代科學(xué)思維。
在學(xué)習(xí)本書的過程中，還是要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握其精髓。
7、特邀中國道教協(xié)會田成陽道長撰寫一篇介紹陳瓔寧先生的生平和思想的文章，為本書作序。
我謹(jǐn)表示誠摯的謝意。
編輯
1991年8月
仙學(xué)巨匠——陳英寧
（命令）
近代中國內(nèi)憂外患，戰(zhàn)亂頻仍，人民生活水深火熱。道教就像一頭沉睡的獅子
突然，一位杰出的領(lǐng)導(dǎo)者誕生了。此人勇敢提出“仙學(xué)”
旗幟高聲呼喚 振奮民族精神 弘揚(yáng)道教文化 奏道
新時代教學(xué)最強(qiáng)音；繼往開來道家養(yǎng)生，功德深遠(yuǎn)。他是現(xiàn)代道教
不朽的先驅(qū)——先生。陳瓔寧.
一
陳應(yīng)寧（1880-1969），原名志祥、熊山，字子秀。他喜歡“莊”
改名“應(yīng)寧”，道號“原墩子”，道教龍門派第十九代傳人。祖屋
安徽懷寧縣人，長期居住安慶。他自幼繼承家學(xué)，熟讀儒家經(jīng)典。十歲的時候，我讀了《神仙》
“傳”，即向仙人學(xué)習(xí)的愿望。如果再長一點，你就是學(xué)者了。患有肺結(jié)核的他向叔公學(xué)醫(yī)，同時嘗試修煉仙道功法，逐漸恢復(fù)了健康。十九歲那年，他在黃山結(jié)識了一位高人。他的功夫已經(jīng)“六脈俱停”。他得到指引，更加堅定了修仙的決心。 1905年，考試
進(jìn)入安徽政法學(xué)院，但兩年后，肺結(jié)核復(fù)發(fā)，他退學(xué)了。立志求道，他離家探望
分配。首先，他到寧波九華山、常州天童山等地尋找佛教高僧，抒發(fā)情懷。
佛法修煉，注重的是心，但是還沒有辦法對付肉身。隨后他游歷了道教名山，包括穹窿山、茅山、武當(dāng)山、嶗山、涂山、金蓋山等地。
一些意氣風(fēng)發(fā)的隱士，已經(jīng)得到了不同丹藥的配方。 1912年至1915年赴上海
白云觀通讀了明本《道藏》5485卷，進(jìn)而進(jìn)一步探究了道家煉丹術(shù)的基礎(chǔ)，了解了整個道家學(xué)術(shù)。后又寫《論四庫提綱，不解道教學(xué)術(shù)整體》
一篇文章認(rèn)為“道學(xué)是治國平天下的學(xué)術(shù)學(xué)科，具有廣泛的影響。
你可以抓住一端，概括整體。 “道家學(xué)問包羅萬象，貫徹九流，不限于
對“清靜無為”的負(fù)面偏見不僅限于“煉養(yǎng)”、“取食”、“護(hù)身符”、
“經(jīng)典”和“科教”的范圍很窄。 ”為了做對比，他去了杭州海潮
寺華嚴(yán)大學(xué)，讀佛經(jīng)。宣赴京尋高路，宿于白云觀等寺院。
做練習(xí)。他說他的老師是：“他前后有五名正式老師，北派兩名，南派兩名。
一個是陰仙派的，一個是儒家的。 ……如果說龍門派，普就是第十個
九朝元子派。 ”
1916年，陳瓔寧從北京回到上海，與西醫(yī)吳宜珠結(jié)婚。這對夫婦住在上海
他在民國路開設(shè)了自己的診所行醫(yī)。此時他花了一些時間閱讀了大量的煉丹術(shù)和道家書籍，同時也
及文、史、哲等書籍。他還曾隱居江西廬山、北京西山以及江、浙、皖等地名山修行。 1918年，他積攢資金，購買藥品，準(zhǔn)備冶煉洋藥。
丹爐火。 1922年至1932年，國內(nèi)外進(jìn)行了一次罕見的外丹實驗。
最終因軍閥混戰(zhàn)和日軍侵占上海而受損，未能取得最后的成功。最后得出結(jié)論：
“經(jīng)過多年的心血，數(shù)百次的考驗，才證明，上古神靈留下的各種外丹，
秘密確實可靠，萬不可受騙……
