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黃帝養(yǎng)生免費訂閱、養(yǎng)生指導、養(yǎng)生經(jīng)典
道教以老子、莊子為代表。其學說以自然天道觀為主，以人自身為中心，追求生命本質的解脫和心靈的寧靜，尤其強調精神的超脫和人格的獨立，向往生命的自由。養(yǎng)生有四大原則：
1. 隨性
崇尚自然是道家養(yǎng)生的基本原則。道家認為：以自然規(guī)律的變化為規(guī)律，摒棄人的理性因素，采取自然行為養(yǎng)生，可以養(yǎng)生延年。
老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。他認為人的一切都應該順應自然規(guī)律，不違背天地之理。但是，人類的初始狀態(tài)是接近自然的。所以養(yǎng)生要返本歸真，最高標準就是返璞歸真。
莊子認為天人合一是養(yǎng)生的最高境界。他主張脫離一切人為的刻意追求，認為“無為”、“無我”、“絕對自由”是達到天人合一的根本途徑。
2.安靜的虛無
老子崇尚簡樸，少私欲，摒棄一切人的欲望，拒絕外物帶來的誘惑。他主張以弱而不為、靜以自保來排斥干擾，以達到返樸歸真的目的。
莊子的養(yǎng)生原則是“清靜自養(yǎng)”，“養(yǎng)神守形，無欲無求”，“眼不見，耳不見，心不聞”。不知道……”
3. 以氣養(yǎng)生
《史記》記載：“吾年六十余歲或兩百歲，以修身為生”。歷史上有一句話，老子不知所終。雖然不能完全相信，但歷史學家的共識是，老子比孔子大了將近30歲，死的比孔子晚。孔子活了72歲，老子應該是百歲老人了。
老子之所以長壽，在于他的養(yǎng)生之道，其核心是：“欲獨異于人，重食之母”。這個食母就是“食其”。呼吸氣是老子開創(chuàng)的主要養(yǎng)生之法，成為歷代氣功練習者的要旨。為人類健康做出了巨大貢獻。
老子的精髓。他認為人的天地之根是口鼻。經(jīng)口進食為陰氣，經(jīng)鼻進氣為陽氣。人要生存，就得靠口鼻，這是人與自然最直接的通道。這為練氣的養(yǎng)生作用和中醫(yī)治療疾病的能力提供了理論依據(jù)，為人類的健康做出了巨大的貢獻。
老子的經(jīng)絡學說。老子發(fā)現(xiàn)了經(jīng)脈（經(jīng)絡、經(jīng)穴），說全身左右24條經(jīng)脈往復運行，循環(huán)不息。這一發(fā)現(xiàn)比我國的四大發(fā)明更為重大和深遠。
老子的神仙養(yǎng)生。“凝氣點”之法是老子養(yǎng)生的主要方法。包括觀竅法、守腹法和守中法。穴位是指九竅之一的背陰衛(wèi)腸穴，為督脈之首。收肚法對調節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)、改善全身機能有很好的作用。守腹就是以關元穴——下丹田——為中心，守衛(wèi)小腹。守住下丹田，對養(yǎng)精、改善消化系統(tǒng)功能和下肢都有很大的好處。守中是指守中脘穴，也就是肚臍上三寸的中脘穴，又稱丹田。神手丹田具有清心明目、改善五臟六腑功能的功效。
老子以氣養(yǎng)生之道是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，他的思想能照日月之光！
根據(jù)老子以氣養(yǎng)生的理論，后世的道家逐漸確立了練氣養(yǎng)生之法。道家氣功的主要練氣方法是練氣，即呼吸自然之氣，調和全身之氣，使其祛病延年的方法。
莊子的“呼出舊納新”就是指這個方法。它的最高境界是胎息，即不通過口鼻呼吸，而是像在胎腹中一樣通過肚臍呼吸，所以稱為胎息。習得胎息，則道成。胎息有兩個特點：一是在練習時把人體的呼吸調到極細、極慢、極深、甚至，這樣即使羽毛放在口鼻上，也絲毫不動，同時，你會完全忘記呼吸自己的想法。二是觀想氣從肚臍出入道家養(yǎng)生，周而復始周而復始，如母腹中的嬰兒，不經(jīng)鼻呼吸；或如龜蛇入蟄，口鼻之氣幾乎停滯。只是氣在體內運行而已。
4.靈性訓練
修行是道家修行的最高境界，也是道家養(yǎng)生的主要方法之一。其主要方法有：
1.渠道做法是。弘揚“道”的作用，堅定“道”的信念，樹立學道的志向，自覺地學道。道家大膽提出：“天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信”，“我命在我，天不在我”，這種與天空的斗爭、進取，人會戰(zhàn)勝樂觀的天空。
2、廣積善道家從天人互動、善惡報應的角度確立了善的修煉內容。人們認為，心地善良，善待他人，多做善事，多做善事，也就是積累更多的善行，可以感動主宰人間善惡的天王，從而能成就道道，長生不老。
3、清心寡欲老子哲學觀點的核心是清靜無為，體現(xiàn)在修行上就是清心寡欲。即心清靜無雜念；不要有太多的欲望，控制不好的事情和欲望。在方法上，提倡清靜無為、學無憂、出國坐忘等。
4、滿足 長樂老子在《道德經(jīng)》中認為，世上沒有比不滿更大的災難。知足常樂，才能心滿意足，精神開朗，憂慮少，身心清靜，才能健康長壽。
重視精神修養(yǎng)是道教區(qū)別于其他思想流派的重要特征。中國歷代醫(yī)家。養(yǎng)生者、哲人都注重精神的調養(yǎng)。莊子曰：“舍棄物則不倦，舍生則不失精，夫之身全則復精，精則不耗，而君也。”將與天地合而為一。” 大意是：拋開世事，身不疲倦，看透生死，精神不疲乏，身體健康。孔子說：“仁者壽。” 董神樹說：“ 仁者之所以為天下之道，在于外無貪而靜，心安而不失中。他取天地之美滋養(yǎng)身體。這就是說，心情好可以增進食欲，幫助消化。
精神修養(yǎng)，又稱心理養(yǎng)生、精神調養(yǎng)，是我國博大精深的傳統(tǒng)文化的重要內容。它包含的原因很簡單。坦蕩無憂，能使人的身心處于一種自然、安詳、祥和的愉悅之中，保持身心健康。，其內涵非常豐富；它與人的道德品質密切相關，是人類對健康認識的一次飛躍。
現(xiàn)代科學研究表明，人的心理活動與人體的生理機能之間存在著內在的聯(lián)系。良好的精神狀態(tài)可以使生理機能處于最佳狀態(tài)；反之，會降低或破壞某種功能，引起各種疾病。心不悅則氣不暢，氣不暢則百病生。美國耶魯大學病理學家對700多人進行跟蹤調查，結果顯示道家養(yǎng)生，與健康心理相關的言行，如充滿愛心、善待他人、歌唱誦經(jīng)、坦蕩蕩蕩，淡泊名利，可以使人健康。
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