健康
老子（約571-AD 471公元）是春季和秋季的杰出思想家和道教的創(chuàng)始人。 《老撾》（Lao tzu）的書《老撾》（Lao Tzu）是道教的主要經(jīng)典，也被稱為“陶奇（Tao te Ching）”和“老撾五千文字”。西瑪·齊安（Sima Qian）在“歷史記錄”中寫道：“老撾也是他耕種的長(zhǎng)壽?！崩咸盏睦碚撌侵袊】档膶W(xué)術(shù)淵源之一。它的健康理論通?？梢钥偨Y(jié)為以下各個(gè)方面的方面：
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道教自然被天堂和人統(tǒng)一
道是老撾哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。道的含義非常寬。從很大一部分來看，道是關(guān)于一代的原則和法律以及所有事物的變化。在健康方面，陶指的是一種生活和生活活動(dòng)。指南和模型。
人體變化的過程是長(zhǎng)期，堅(jiān)強(qiáng)，古老和古老的生命過程。只有遵循道教本質(zhì)的原則，我們才能健康和長(zhǎng)壽。人類生活在自然界中，人們?cè)谧匀唤缰猩姹匾臈l件，并且自然的變化直接或間接影響人體，因此人體必須適應(yīng)自然的變化。
服從的所有變化，也就是說，不要違反自然法則，并實(shí)現(xiàn)天堂和人的統(tǒng)一。這種健康觀點(diǎn)一直受到傳統(tǒng)中醫(yī)的尊重，并受到醫(yī)生的不斷富集和改善。
0 2
天揚(yáng)虛無
老撾倡導(dǎo)“寧靜與虛無，少思考”。他認(rèn)為人類的生活是由于男人和女人的性活動(dòng)，性活動(dòng)的出現(xiàn)源自人體的本質(zhì)。
本質(zhì)是人類生命的起源。如果本質(zhì)足夠，生活就很強(qiáng)。精子失敗，那么生命薄弱。如何保留它？也就是說，無動(dòng)于衷。后來的醫(yī)生和衛(wèi)生主義者尊重這個(gè)想法。這本書“老子”對(duì)這個(gè)重要想法進(jìn)行了很多討論，例如“看到簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)單，思考少”。
這意味著外觀很簡(jiǎn)單，心臟簡(jiǎn)單，自私和寡婦。 “災(zāi)難比不令人滿意的要大，責(zé)任比欲望更大。這將永遠(yuǎn)得到滿足，后來的幾代人知道，始終享受出生的想法是從中得到的。
0 4
Jingrou氣功無法生活
老子非常重視氣功衛(wèi)生，并受到未來的丹道衛(wèi)生主義者的重視。呼吸的根源是老撾的來源，經(jīng)常修復(fù)這種優(yōu)點(diǎn)，并逐漸將真正的氣伸到子午線上，以達(dá)到整個(gè)身體的目的。 Jingrou Gong的理論以靜態(tài)的制動(dòng)，弱勝利和強(qiáng)力以及環(huán)岡的形式反映了老撾的想法。基于這一代人，有多種氣功和武術(shù)方法，例如坐著技巧，柔軟的氣功和“簡(jiǎn)單圣經(jīng)”中的內(nèi)在力量。鑼等。
老子所說的是柔軟，虛弱和安靜的，繁殖積極的力量，例如剛性，強(qiáng)度和移動(dòng)。移動(dòng)。保持人體的無盡性始終處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，這是人體獲得健康和壽命的基礎(chǔ)。
0 5
謹(jǐn)慎避免災(zāi)難
老祖說養(yǎng)生方法，生活的極限是100年養(yǎng)生方法，那些照顧好護(hù)理的人可以壽命更長(zhǎng)。這就像帶有大芯的蠟燭的長(zhǎng)度和小芯是不同的。一個(gè)人大聲說話，竊竊私語，過多的努力，更少的精神，煩躁和從不生氣。會(huì)有不同的后果。因此，我們不得因?yàn)闆]有工作，也不得追逐成名和財(cái)富而努力工作。它無動(dòng)于衷，精神自然而然。他稱這些“不朽的藥物”。
老子認(rèn)為，從出生到死亡，三十分的壽命可能是長(zhǎng)壽的。由于輕松和財(cái)富，短期死亡的三十分之三；三十分之三的異常死亡。人們?yōu)槭裁床荒荛L(zhǎng)壽？那些擅長(zhǎng)健康，謹(jǐn)慎行事的人可以避免災(zāi)難。
老子的健康理念對(duì)未來的醫(yī)學(xué)研究產(chǎn)生了重大影響。傳統(tǒng)中藥認(rèn)為人類的生與死是氣，而生命的生命被收集，死者分散了。人類的生命必須具有生命的原因，死亡的原因必須具有死亡原因，而生與死的原則自然而然。
習(xí)近平的表演者和成就通常有富裕的人，追逐了欲望和濃厚的味道。我不知道“甜而脆的脂肪是爛腸的藥物，而蛾的眉毛是切割性別的斧頭。”向下。那些擅長(zhǎng)分娩的人不是。有一種常見的生活感，以及保持道的途徑，沒有厚實(shí)的生活。知道死亡也很普遍。樂天不用擔(dān)心死亡。
老子的健康理論具有深刻的哲學(xué)，后代繼續(xù)繼承和攜帶，這豐富了老撾的健康理論。
老子的哲學(xué)思想對(duì)后代的意識(shí)形態(tài)，教育，醫(yī)學(xué)界和武術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的意識(shí)形態(tài)概念是“天堂和人的團(tuán)結(jié)，寧靜，周到的較少”，“充滿滿足感”，“受到約束，良好的護(hù)理，護(hù)理和持續(xù)的鍛煉”以及氣功健康與健康護(hù)理方法的方法，健康照顧現(xiàn)代人仍然指導(dǎo)意義。
