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佛教作為世界三大宗教之一，對(duì)世界的影響也是非常深遠(yuǎn)的，尤其是對(duì)于我們中國(guó)來(lái)說(shuō)，其佛教已經(jīng)成為了中華傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分，而對(duì)于佛教來(lái)說(shuō)，其分支也是非常眾多的，尤其是藏傳佛教這一支更是奇特，那么對(duì)于活佛這點(diǎn)，其轉(zhuǎn)世過(guò)程更為神秘，那么本期的佛教文化就跟小編一起來(lái)探尋一下吧。
活佛，蒙藏佛教對(duì)修行有成就、能夠根據(jù)自己的意愿而轉(zhuǎn)世的人的尊稱。實(shí)際上，“活佛”這個(gè)詞匯在藏傳佛教標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語(yǔ)中并不存在。據(jù)學(xué)者考證，這一俗稱最早大約出現(xiàn)于在元代，是不折不扣的漢地制造。與“活佛”一詞最相對(duì)應(yīng)的藏語(yǔ)為“支格”，其含義為化身。他常被稱為“朱古”（藏語(yǔ)）或“呼畢勒罕”（蒙語(yǔ)），意思是“轉(zhuǎn)世者”或“化身”。漢族人習(xí)慣將他們稱為“活佛”，其實(shí)是不確切的。應(yīng)稱他們?yōu)椤稗D(zhuǎn)世尊者”。
活佛轉(zhuǎn)世制度是西藏宗教的重要特點(diǎn)之一，是以靈魂轉(zhuǎn)世說(shuō)為根據(jù)，為解決宗教首領(lǐng)繼承問(wèn)題而產(chǎn)生的宗教制度。它初創(chuàng)于藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派。該支派的首領(lǐng)都松欽巴公元1193年逝世時(shí)，遺囑弟子“將轉(zhuǎn)世再來(lái)”。弟子們認(rèn)定噶瑪拔希為其師的轉(zhuǎn)世靈童，經(jīng)寺廟10年培養(yǎng)，正式以該派首領(lǐng)身份活動(dòng)，成為西藏第一位轉(zhuǎn)世活佛。從四世班禪起，歷世班禪都以扎什倫布寺為母寺。相傳至今的是十一世。
其程序是：將經(jīng)過(guò)遺物驗(yàn)證篩選出的數(shù)名候選靈童的名字及出生年月，各寫在名簽牌上，用紙包好后放入金瓶?jī)?nèi)，焚香誦經(jīng)7日之后再當(dāng)眾抽出的一名，即被定為正式靈童。正式靈童的批準(zhǔn)后，要為轉(zhuǎn)世靈童舉辦盛大的坐床典禮，即轉(zhuǎn)世靈童依法升登前世的法床，正式繼承前世的法統(tǒng)。自此以后，靈童即以新的一世達(dá)賴或班禪的身份開始宗教活動(dòng)，接受信徒朝拜。
一般男性活佛的下一任還是男性，女性活佛的下一任還是女性，也有出現(xiàn)例外，歷史記載過(guò)男活佛可以轉(zhuǎn)世為女活佛，女活佛也可以轉(zhuǎn)世為男活佛。是特殊的情況。
達(dá)賴轉(zhuǎn)世的認(rèn)定，過(guò)去一般要經(jīng)過(guò)以下程序：
1.觀察達(dá)賴圓寂時(shí)面向，了解有什么遺言或暗示。
2.請(qǐng)?jiān)谑赖陌喽U問(wèn)卜，判斷轉(zhuǎn)世方向。
3.召集攝政和僧俗要員，讓專職降神的乃均、曲均降神，指明轉(zhuǎn)世方向。
4.請(qǐng)山南桑耶寺的降神喇嘛曲將降神，指明轉(zhuǎn)世方向。
5.派大德高僧到拉薩東部的曲科甲圣湖觀察轉(zhuǎn)世地方的地貌特征顯影。先向湖中拋撒哈達(dá)、寶瓶藥物等，然后擇地誦經(jīng)祈禱，靜觀湖面顯現(xiàn)幻影，最后描繪出轉(zhuǎn)世地的環(huán)境和特征。
6.攝政將卜征和湖上顯征繪成圖，派出許多大德高僧分幾路前往確定的方位分頭尋找。
7.在卜算方位發(fā)現(xiàn)與卜征和達(dá)賴圓寂大致同時(shí)出生的男孩后，先觀察其長(zhǎng)相與動(dòng)作，然后將達(dá)賴生前用過(guò)的物品與其它雜物混擺在小孩面前任其抓拿，并進(jìn)行智力測(cè)試，看其有無(wú)“詭異”現(xiàn)象。
8.如小孩表現(xiàn)“詭異”，又抓拿達(dá)賴用過(guò)的物品，選靈童的人便囑咐其家人要認(rèn)真照看小孩，不讓外人接觸。同時(shí)回去向攝政等匯報(bào)。
9.攝政擇吉日邀請(qǐng)三大寺活佛和僧俗官員一起，再請(qǐng)乃均、曲均降神，如無(wú)誤，則報(bào)告駐藏大臣，征求中央王朝的意見(jiàn)，并準(zhǔn)備迎接。
10.由侍候達(dá)賴的“三大堪布”和官員、軍隊(duì)組成龐大的迎接隊(duì)伍，前往接請(qǐng)“靈童”，連其家人一同接到拉薩。
11.如果只選到一名“靈童”，就直接請(qǐng)駐藏大臣報(bào)請(qǐng)中央，請(qǐng)予免去“掣簽”而直接冊(cè)封。如果有多名“靈童”，那就要召集攝政和大活佛、高僧及官員到大昭寺，由駐藏大臣親自主持“金瓶掣簽”活動(dòng)，將寫有各“靈童”姓名的簽放入瓶?jī)?nèi)搖后當(dāng)眾掣出，定奪達(dá)賴轉(zhuǎn)世。定為轉(zhuǎn)世者，其家人被封為貴族。落選者也有較好的安排。
12.被確定的“靈童”直接送至公塘寺或哲蚌寺學(xué)習(xí)經(jīng)典。
13.由班禪親自為達(dá)賴轉(zhuǎn)世者剃發(fā)受戒取法名，并親自教育轉(zhuǎn)世靈童一段時(shí)間。
14.過(guò)去，在中央王朝冊(cè)封令下達(dá)后，擇定吉期，由攝政、駐藏大臣和各寺高僧、官員陪同前往大昭寺，先向殿中的“當(dāng)今皇上萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”牌位獻(xiàn)哈達(dá)，再進(jìn)內(nèi)朝拜釋迦牟尼佛像。
15.向布達(dá)拉宮進(jìn)發(fā)，在日光殿舉行“坐床典禮”。儀式后，新的達(dá)賴正式確定，開始使用達(dá)賴的金印、權(quán)力。
