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    每個(gè)人都很怕死嗎

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    每個(gè)人都很怕死嗎

    不是每個(gè)人都很怕死。當(dāng)我們存在時(shí),死亡對(duì)于我們還沒有來(lái),而當(dāng)死亡時(shí),我們已經(jīng)不在了。一個(gè)人如果正確地了解到終止生存并沒有什么可怕,那么活著也就沒有什么可怕的。關(guān)于死亡,古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯曾用這樣的論述來(lái)同死亡的恐懼作斗爭(zhēng):“論自己習(xí)慣于這樣一種思想:死亡與我們毫無(wú)關(guān)系。你要習(xí)慣于相信死亡是一件和我們毫不相干的事,因?yàn)橐磺猩茞杭獌炊荚诟杏X中,而死亡不過(guò)是感覺的喪失。因?yàn)檫@個(gè)緣故,正確地認(rèn)識(shí)到死亡與我們無(wú)干,便使我們對(duì)于人生有死這件事愉快起來(lái),這種認(rèn)識(shí)并不是給人生增加上無(wú)盡的時(shí)間,而是把我們從對(duì)于不死的渴望中解放了出來(lái)
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    導(dǎo)讀不是每個(gè)人都很怕死。當(dāng)我們存在時(shí),死亡對(duì)于我們還沒有來(lái),而當(dāng)死亡時(shí),我們已經(jīng)不在了。一個(gè)人如果正確地了解到終止生存并沒有什么可怕,那么活著也就沒有什么可怕的。關(guān)于死亡,古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯曾用這樣的論述來(lái)同死亡的恐懼作斗爭(zhēng):“論自己習(xí)慣于這樣一種思想:死亡與我們毫無(wú)關(guān)系。你要習(xí)慣于相信死亡是一件和我們毫不相干的事,因?yàn)橐磺猩茞杭獌炊荚诟杏X中,而死亡不過(guò)是感覺的喪失。因?yàn)檫@個(gè)緣故,正確地認(rèn)識(shí)到死亡與我們無(wú)干,便使我們對(duì)于人生有死這件事愉快起來(lái),這種認(rèn)識(shí)并不是給人生增加上無(wú)盡的時(shí)間,而是把我們從對(duì)于不死的渴望中解放了出來(lái)

    不是每個(gè)人都很怕死。

    當(dāng)我們存在時(shí),死亡對(duì)于我們還沒有來(lái),而當(dāng)死亡時(shí),我們已經(jīng)不在了。一個(gè)人如果正確地了解到終止生存并沒有什么可怕,那么活著也就沒有什么可怕的。

    關(guān)于死亡,古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯曾用這樣的論述來(lái)同死亡的恐懼作斗爭(zhēng):“論自己習(xí)慣于這樣一種思想:死亡與我們毫無(wú)關(guān)系。你要習(xí)慣于相信死亡是一件和我們毫不相干的事,因?yàn)橐磺猩茞杭獌炊荚诟杏X中,而死亡不過(guò)是感覺的喪失。因?yàn)檫@個(gè)緣故,正確地認(rèn)識(shí)到死亡與我們無(wú)干,便使我們對(duì)于人生有死這件事愉快起來(lái),這種認(rèn)識(shí)并不是給人生增加上無(wú)盡的時(shí)間,而是把我們從對(duì)于不死的渴望中解放了出來(lái)。一個(gè)人如果正確地了解到終止生存并沒有什么可怕,對(duì)于他而言,活著也就沒有什么可怕的所以一切惡中最可怕的死亡對(duì)于我們是無(wú)足輕重的,因?yàn)楫?dāng)我們存在時(shí),死亡對(duì)于我們還沒有來(lái),而當(dāng)死亡時(shí),我們已經(jīng)不在了。

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    每個(gè)人都很怕死嗎

    不是每個(gè)人都很怕死。當(dāng)我們存在時(shí),死亡對(duì)于我們還沒有來(lái),而當(dāng)死亡時(shí),我們已經(jīng)不在了。一個(gè)人如果正確地了解到終止生存并沒有什么可怕,那么活著也就沒有什么可怕的。關(guān)于死亡,古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯曾用這樣的論述來(lái)同死亡的恐懼作斗爭(zhēng):“論自己習(xí)慣于這樣一種思想:死亡與我們毫無(wú)關(guān)系。你要習(xí)慣于相信死亡是一件和我們毫不相干的事,因?yàn)橐磺猩茞杭獌炊荚诟杏X中,而死亡不過(guò)是感覺的喪失。因?yàn)檫@個(gè)緣故,正確地認(rèn)識(shí)到死亡與我們無(wú)干,便使我們對(duì)于人生有死這件事愉快起來(lái),這種認(rèn)識(shí)并不是給人生增加上無(wú)盡的時(shí)間,而是把我們從對(duì)于不死的渴望中解放了出來(lái)
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