關于唐朝的道和宋朝的路
關于唐朝的道和宋朝的路
中國歷史和文化傳統其實并非是簡單的一脈相承。中間隨著改朝換代有些太多的破而后立和歸零重來。唐代士族門閥與寒門庶族的斗爭是中唐以前社會主旋律。均田制的崩潰與科舉的深化加劇了這種斗爭，體現在了牛李黨爭中。世族消解后的中國社會呈現的士紳階層扁平化特征成為北宋立國和政治治理的基礎。自然經濟底色下的商品經濟裂變發展，使得王安石變法的諸多舉措顯得既超前又荒唐，既是對癥下藥又總是不合時宜。而蒙元肆虐后的明代初期的階級分層化社會，更是已經和唐代世族社會和宋代市民社會不可同日而語，社會基礎與時代精神的倒退必然帶來治理方式的倒退，所以朱元璋的集權政治和情治管理才有得以施展的空間。
導讀中國歷史和文化傳統其實并非是簡單的一脈相承。中間隨著改朝換代有些太多的破而后立和歸零重來。唐代士族門閥與寒門庶族的斗爭是中唐以前社會主旋律。均田制的崩潰與科舉的深化加劇了這種斗爭，體現在了牛李黨爭中。世族消解后的中國社會呈現的士紳階層扁平化特征成為北宋立國和政治治理的基礎。自然經濟底色下的商品經濟裂變發展，使得王安石變法的諸多舉措顯得既超前又荒唐，既是對癥下藥又總是不合時宜。而蒙元肆虐后的明代初期的階級分層化社會，更是已經和唐代世族社會和宋代市民社會不可同日而語，社會基礎與時代精神的倒退必然帶來治理方式的倒退，所以朱元璋的集權政治和情治管理才有得以施展的空間。
中國歷史和文化傳統其實并非是簡單的一脈相承。中間隨著改朝換代有些太多的破而后立和歸零重來。唐代士族門閥與寒門庶族的斗爭是中唐以前社會主旋律。均田制的崩潰與科舉的深化加劇了這種斗爭，體現在了牛李黨爭中。世族消解后的中國社會呈現的士紳階層扁平化特征成為北宋立國和政治治理的基礎。自然經濟底色下的商品經濟裂變發展，使得王安石變法的諸多舉措顯得既超前又荒唐，既是對癥下藥又總是不合時宜。 而蒙元肆虐后的明代初期的階級分層化社會，更是已經和唐代世族社會和宋代市民社會不可同日而語，社會基礎與時代精神的倒退必然帶來治理方式的倒退，所以朱元璋的集權政治和情治管理才有得以施展的空間。
關于唐朝的道和宋朝的路
中國歷史和文化傳統其實并非是簡單的一脈相承。中間隨著改朝換代有些太多的破而后立和歸零重來。唐代士族門閥與寒門庶族的斗爭是中唐以前社會主旋律。均田制的崩潰與科舉的深化加劇了這種斗爭，體現在了牛李黨爭中。世族消解后的中國社會呈現的士紳階層扁平化特征成為北宋立國和政治治理的基礎。自然經濟底色下的商品經濟裂變發展，使得王安石變法的諸多舉措顯得既超前又荒唐，既是對癥下藥又總是不合時宜。而蒙元肆虐后的明代初期的階級分層化社會，更是已經和唐代世族社會和宋代市民社會不可同日而語，社會基礎與時代精神的倒退必然帶來治理方式的倒退，所以朱元璋的集權政治和情治管理才有得以施展的空間。
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