劉安的經(jīng)典語(yǔ)錄
劉安的經(jīng)典語(yǔ)錄
所立于下者,不廢于上;所禁于民者,不行于身。禍與福同門(mén),利與害為鄰。多欲虧義,多憂害智。樂(lè)聽(tīng)其音,則知其俗;見(jiàn)其俗,則知其化。人無(wú)善志,雖勇必傷。圣人不貴尺之璧,而重寸之陰。不自強(qiáng)而成功者,天下未之有也。日月欲明,浮云蓋之;河水欲清,沙石涔之;人性欲平,嗜欲害之。治國(guó)有常,而利民為本。慈母愛(ài)子,非為報(bào)也。法生于義,義生于眾適,眾適合于人心,此治之要也。言而必有信,期而必當(dāng),天下之高行也。太山之高,背而弗見(jiàn);秋毫之末,視之可察。謂學(xué)不暇者,雖暇亦不能學(xué)。心哀而歌不樂(lè),心樂(lè)而哭不哀。日回而月周,時(shí)不與人游。為山九仞,功虧一簣。不貪最先,不恐獨(dú)后。慈母一愛(ài)一子,非為報(bào)也。省事之本,在于節(jié)欲。
導(dǎo)讀所立于下者,不廢于上;所禁于民者,不行于身。禍與福同門(mén),利與害為鄰。多欲虧義,多憂害智。樂(lè)聽(tīng)其音,則知其俗;見(jiàn)其俗,則知其化。人無(wú)善志,雖勇必傷。圣人不貴尺之璧,而重寸之陰。不自強(qiáng)而成功者,天下未之有也。日月欲明,浮云蓋之;河水欲清,沙石涔之;人性欲平,嗜欲害之。治國(guó)有常,而利民為本。慈母愛(ài)子,非為報(bào)也。法生于義,義生于眾適,眾適合于人心,此治之要也。言而必有信,期而必當(dāng),天下之高行也。太山之高,背而弗見(jiàn);秋毫之末,視之可察。謂學(xué)不暇者,雖暇亦不能學(xué)。心哀而歌不樂(lè),心樂(lè)而哭不哀。日回而月周,時(shí)不與人游。為山九仞,功虧一簣。不貪最先,不恐獨(dú)后。慈母一愛(ài)一子,非為報(bào)也。省事之本,在于節(jié)欲。

所立于下者,不廢于上;所禁于民者,不行于身。
禍與福同門(mén),利與害為鄰。
多欲虧義,多憂害智。
樂(lè)聽(tīng)其音,則知其俗;見(jiàn)其俗,則知其化。
人無(wú)善志,雖勇必傷。
圣人不貴尺之璧,而重寸之陰。
不自強(qiáng)而成功者,天下未之有也。
日月欲明,浮云蓋之;河水欲清,沙石涔之;人性欲平,嗜欲害之。
治國(guó)有常,而利民為本。
慈母愛(ài)子,非為報(bào)也。
法生于義,義生于眾適,眾適合于人心,此治之要也。
言而必有信,期而必當(dāng),天下之高行也。
太山之高,背而弗見(jiàn);秋毫之末,視之可察。
謂學(xué)不暇者,雖暇亦不能學(xué)。
心哀而歌不樂(lè),心樂(lè)而哭不哀。
日回而月周,時(shí)不與人游。
為山九仞,功虧一簣。
不貪最先,不恐獨(dú)后。
慈母一愛(ài)一子,非為報(bào)也。
省事之本,在于節(jié)欲。
劉安的經(jīng)典語(yǔ)錄
所立于下者,不廢于上;所禁于民者,不行于身。禍與福同門(mén),利與害為鄰。多欲虧義,多憂害智。樂(lè)聽(tīng)其音,則知其俗;見(jiàn)其俗,則知其化。人無(wú)善志,雖勇必傷。圣人不貴尺之璧,而重寸之陰。不自強(qiáng)而成功者,天下未之有也。日月欲明,浮云蓋之;河水欲清,沙石涔之;人性欲平,嗜欲害之。治國(guó)有常,而利民為本。慈母愛(ài)子,非為報(bào)也。法生于義,義生于眾適,眾適合于人心,此治之要也。言而必有信,期而必當(dāng),天下之高行也。太山之高,背而弗見(jiàn);秋毫之末,視之可察。謂學(xué)不暇者,雖暇亦不能學(xué)。心哀而歌不樂(lè),心樂(lè)而哭不哀。日回而月周,時(shí)不與人游。為山九仞,功虧一簣。不貪最先,不恐獨(dú)后。慈母一愛(ài)一子,非為報(bào)也。省事之本,在于節(jié)欲。
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